Ликийский регион, благодаря уникальныму местноположению и природе, античным селениями сформировавшимися в соответствии с географическим местоположением, своеобразной повседневной жизни, дающей жить после смерти архитектурой гробниц, системе управления преподающей урок демократии из античного времени до наших дней, свободолюбивому народу, и родившимуся в 4 веке до нашей эры в местечке Патара и умершему в Мире самому знаменитому святому православных христиан Святому Николаю, а также построившему монастырь в городе Трагалоссе Сионскому Николаю родившемуся в горном регионе Миры – Фарроа и проживавшему там в 6 веке и совершающему чудодеяния, имеет значение на глобальном уровне.

Знакомство ликийского народа с Христианством опирается еще в третье миссионерское путешествие Апостола Павла в Миру и Патару в 53-57 годах. Во 2 и 3 веках Христианство уже успело широко распространится в этом регионе. А в 5 и 6 веках – самом богатом периоде который пережила Византийская Империя, – известно, что в регионе значительно увеличилась строительная деятельность. Самое большое изменение во времена Византии – это то, что в центральные места регионов постоянного заселения, с Классической эпохи и до окончания Византийского периода начались строиться большие храмы.

Во время Христианства, город Мира и его округа являлись самой важной частью Ликии. Главной причиной этому являлись две важных персоны, проживающие в Мире и Сионе Епископ Николай и Старший Священник Сионского Монастыря Николай, достигшие сана святых во всем христианском мире.

Практически во всех религиях, паломничество имеет важное значение в жизни каждого чековека. Посещение святых мест – это средство избавления и духовного очищения, молитвеный ритуал в котором человек сближается с братьями по вере и с теми с кем связан душевными узами.

lahitИсходя из этих чувств, храмы, построенные проживавшим в 4 веке покровителем детей и моряков Святым Николаем и проживавшем в начале 6 века Сионским НиколаемЧудотворцем, за короткое время стали паломническими центрами для Христиан.

Другое изменение начавшееся с приходом византийской эпихи – это строение монастырских поселений в особенности в горных районах Миры вокруг горы Аладжадаг.

Высокие холмы и глубокие долины, в отличие от побережья, всегда были для людей более защищенным местом от всевозможных бедствий, таких как пиратские нашествия, нападения, эпидемические заболевания. Эта местность, также является очень подходящим местом для тех, кто хочет отречься от мирской жизни, вести отшельническую жизнь вдали от общества и путем молитв искать Бога, развести сельское хозяйство, жить монашеской жизнью. Кроме этого, в начале 4 века, христиане жившие в Ариканде и подобных окрастных городках были изгнаны из города по повелению императора и появилась потребность в недалеком месте где они могли бы свободно проживать свою религиозную жизнь.

И поэтому, приимущественное местоположение при обороне, наличие плодородных земель и расположение на пути к паломническим центрам способствовало развитию монатырской жизни в местности. Таким образом, во многих направлениях таких как Карабель/Арсаджык, Аладжахисар, Девекуюсу, Дикмен, Йыланбашы, Данабашы появились монументальные храмы и монастыри со своими дополнительными строениями. Монастыри приобрели большую значимость, способную воздействовать на экономическую и общественную жизнь.

Вместе с монатырскими селениями, вместо больших населенных территорий, благодаря мелким пахотным участкам были построены, расположенные недалеко друг от друга, такие небольшие селения как мелкие деревни, сельскохозяйственные/частные угодья. А храмы стали частью этих селений.

Исторические и архитектурные данные показывают, что в середине 6 века, уровень населенности горной местности Миры достиг своего пика. Близкое друг от друга расположение селений, так же указывает на густую населенность местности.

В монастырских поселениях, всякие основные потребности покрывались за счет ручного труда монахов, а так как местность была сельской в основном было развито сельскохозяйственное производство.

Семьи, так же как и монахи, строили свои дома на защищенных холмах вокруг которых создавали терассы для пахотных участков где выращивали виноград, оливки и зерновые культуры, а так же занимались животноводством, лесным хозяйством таким образом обеспечивая себя необходимым продовольствием для жизни.

kale1Места для изготовления вина которые были выдолблены в крепких скалах вблизи храмов местным населением, по сей день сохраняют свой почти не изменившийся с первых дней постройки вид благодаря крепкой структуре скал.

По причине жесткого недостатка воды, для каждого дома и храма изготавливался отдельный водоем. Кроме водоемов для общего пользования, и на дорогах с определенным промежутком были вырыты водоемы для нужд путешественников.

Эта местность была такой особенной, что в ателье обучались свои мастера и монастыри, дома строились с использованием местного сырья, местной архитектуры, орнаментов, техники и методов декорирования.

Горная местность Миры, за исключением современных построек расположенных в центрах деревень у подножия горы Аладжадаг, благодаря сельским пейзажам, сельскохозяйственному производству, цистернам, населению, неиспорченной географической структуре, дорогам использовавшимся еще в античные времена переносит в наши дни следы, секреты, мистицизм и волшебство прошлого.

Главным героем этого мистицизма, конечно же является Сионский Николай. Какие из поселений и храмов упомянутых в Вите, где описывается жизнь Николая являются именно теми храмами и поселениями сохранившимися до наших дней, все еще является загадкой для исследователей. А самое интересное – это монастырь который построил Сионский Николай Чудотворец.

Проект под названием “Развитие Культурного и Религиозного Туризма в Демре и Беймелеке, Путешествия Святого Николая”, превратит культурное богатство региона Аладжадаг, где жил Сионский Николай Чудотворец и который все еще не очень известен в том числе и в научных кругах, в туристический потенциал и предоставит возможность верующим и любителям истории посетить по путям, по которым проходил сам святой Николай, места считавшиеся в прошлом священными.

Эти туристические визиты в регион, благодаря появившемуся спросу будут поощрять местное население делать вложения в развитие туризма и будет способствовать экономическому развитию. Кроме этого, с возрастанием популярности региона, ученые начнут проявлять интерес к региону в следствие чего будут проводиться исследования, раскопки и таким образом, одним из результатов проекта будет выявление священных мест описанных в Вите Сионского Николая, а так же местонахождения Сионского Монастыря.

p7А поселение Беймелек, выбранное как центр проекта, выделяется среди других тем; что кроме того что служило поселением в Классической, Эллинистической, Римской и Византийской эпохах, являлось так же, местом поселения племени Бег-Мелик, – что в переводе с Сельджукского означает “место переданое сыну султана”, – и тем самым вошедшим в летопись Османской Империи 16 века, как доказательство заселения Сельджуков в регион Демре, а так же тем; что является местом где происходили события первого деревенского романа турецкой литератры о реально существующей деревне написанного в 1880 году писателем Небизаде Назымом.

Дома являющиеся первыми домами турецкого кочевого народа того времени, живущего в этой местности, при переходе к оседлому образу жизни, будут отреставрированы в рамках уже другого проекта под названием “Наследие Будущего – Каменные Дома Беймелек”; посетители прибывшие как для религиозных целей так и для посещения Ликийской дороги преобретут возможность ознакомиться со своеобразной архитектурой, культурой и населением местности и вернувшись на родину с прекрасными, незабываемыми воспоминаниями, чувствами, душевным покоем; с нетерпением будет ожидать возвращения в эти места….

Antalya Губернатор

Sebahattin ÖZTÜRK

 m1